常见复兴、启蒙二词，大多数人将二者割裂。窃以为就当今情形而言，二词需合看，合看之后，需杂交。试简单臆解如下：

不论以辛亥革命、五四运动、还是四九建国划界，中国旧有传统政治体系已基本被颠覆无几，今人知之甚少，惶论实践，复兴个屁。例如，中国传统政治制度最好的朝代是汉朝，此为公论。今天的政客、公知对于此朝的选举、施政、监督、考绩又有多少了解呢？以“复兴”言，首先需“启蒙”之。

中国传统政治与古希腊罗马...

今日国人几乎不说政改不开口，然今日中国的政治制度到底是啥型？估计不少满口政改的人也难说出一二。我固是不知，但有此一问：

莫再说两千年以来的中国政治制度只是封建专治，说这话的，不仅是看低了中国人的智力，简直是污辱了人类的智力。需知，一个制度绵延两年余年，那可真不是吹出来的，放眼全世界也无此一国。这个制度的菁华绝不仅是封建专治。食货、选举……这些制度在“三通”“九通”“十通”里全有专门论述，其精到之...

莫言获诺奖，非莫言主动申请：选我选我。

官方赞莫言，非官方竭荐之：给莫言一个诺奖，还世界一个惊喜。

诺委奖莫言，程序、过程，无异往届。若说与莫言、官方一点关系也无，嫌过为绝对。我虽不知内情，但我认为真的关系不大：常见他国获奖者知其获奖时，大为惊诧可证。

诺委虽然只看了莫言的极小部分文字，但莫言三四百万的中国文字作品，中国众多评论莫言的，我看他们显然还不如诺委看过的多。我为他们脸红。

官方如何评...

八国联军入侵北京时期，西方的宣传漫画明信片：联军要让中国巨人四分五裂。（该明信片1900年在法国国内邮寄）

八国联军时期，西方的宣传漫画明信片：中国龙闭关自守招来八国联军，小日本打先锋。（该明信片1900年在德国国内邮寄）

什么束缚了你？

我们常说的“封建”这个词，确切地说，在秦始皇统一中国时已经死了。而欧洲与此相近的年代（封建时期）则是文艺复兴前，即我们的战国时代。之间相差1500-1800年。这你就可以明白了，为什么古代中国在彼时世界强大的理由。

接下来很有趣的对比在于二者结束“封建”之后的发展路径，中国出了个强大无比的秦始皇，统一了；而欧洲则始终未出类似的强大无比之人，所以星星之火燎原了，虽然依旧四分五裂。别辩解说他...

写下这个标题，心里仍是没底儿——赤贫？太夸张了吧？还赤贫国民？说的是中国国民吗？但……不知怎么的，这个词儿最近不时在我脑子里闪现——

亲友某，三口之家，夫妇是典型的工薪族，现有住房始终不太满意，最近看很多人钱当纸一样买房，恰巧又抽到了某楼盘的非常紧张的号，耗子百平挂零，首付60%，现金200挂零，单位万，立马要交，不然后面排着一大堆穷得只剩钱的待购者……于是乎发挥主观最大能动性，四下举债……

朋友谋，...

请先看四小段“喫饭”的叙述：

地道的元末北方口语

喫饭呵，拣口儿喫。清早晨起来，梳头洗面了，先喫些个醒酒汤，或是些点心，然后打饼熬羊肉，或白煮著羊腰节胷（同胸）子，喫了时，喫些酪解粥。骑著鞍马，引着仆奴，著几个帮闲的般弄着，先投大酒馆里坐下，二三十两酒肉喫了时，酒带半酣，引动斜心，座子人家里去。……（原本老乞大，刊于1418-1450。《朝鲜时代汉语教科书丛刊》中华书局，2005，P43-44。注：原文为繁体...

“争锋李庄案”（新世纪周刊，2010，01.11）让我对“程序正义”一词有了模糊认识，读罢该文，我义愤填膺，遵守程序正义，必须的！

霍中彦日志中有一句话令我感慨很久——当年邓、叶、华以政变方式进行了所谓“粉碎四人帮”的“正义举动”，岂非13年后流血之源流乎？清楚记得，当年那个正义活动后，我笑脸灿灿地参加过庆祝游行；然而就在那个正义活动的13年后，同样清楚记得，我热血汹涌游行后那个夜晚是那样欲哭无泪孤独无助...

也说两句闲话，说闲话重在语境。

“赵氏孤儿”的故事非常著名，就不啰嗦了。但您可能不知道的是，孤儿不过是权利斗争的牺牲品。事实是，老赵家四世三公，权力太大了，晋主（天下共主是周天王）早就想搞掉老赵，这是根儿，屠岸贾只不过是个符号，在晋主要搞掉老赵家的大背景下，屠岸贾们总会适时地飞马赶到。这是个权力转移背景下的残忍故事，两千多来一直在不停上演。权力转移与正义无关。兴，百姓苦；亡，百姓若。“赵氏孤儿”...

看财新网“医患血案何时休”报道，照例以批评医疗体制作为落脚点，文章最后一句“希望像哈医大血案这样的惨剧不要再发生”。文章嘛，当然也只能那样写，结尾总得给人点儿亮是不？但我对此有不同观点。其实医患关系紧张，乃致时不时发生个把血案，在目下中国一点也不奇怪，希望这种事不再发生的人最终会绝望。依我看，这事与体制啥的也一点关系没有，为什么？因为有些个事的决定因素在于“人均”这个指标。当“人均”数字极为恶劣时...

在我的日志“制度之恶的根源是人太多”，有不少人举日本、韩国、新加坡、台湾地区的例子。老实说，这些地方我都没去过，认识只是书本与影视中的描述。令我印象最深的是他们人与人之间的客套。

制度之恶的根源是人太多，这个日志主要讲的人与人之间的关系，所谓生产关系，而不涉及生产力，所以这里的“制度”也仅只涉及与生产关系相关的。

需要解释的是，理解这个命题，不必太泥，你若不承认中国人口远已超载这个现实，那我只能...

很多文章以批评“制度之恶”作为出发点与归宿，我想说，如果现实中某个制度确实是恶的，那这个所谓的制度恶的根源在于人太多；

20世纪50年代初，中国人口在报章中一向是“四万万同胞”，时至今日，已近十四万万；试问，哪一个国家，在区区六七十年有这样的人口增速；

人多力量大，多子多福，人口红利，仔细琢磨这些词，从1840年算起，哪一个国家有中国出口的华工多，世界的发展都曾依赖中国的人口红利；而七八个子女对于赡养老...

在3月1日面世的《中国改革》第3期上，有一篇本刊记者刘芳专访法国汉学家潘关鸣啸的文章。现摘录其中部分，并选配相关图片及文字资料，与大家共享。

潘鸣啸（Michel Bonnin）简介
 

潘鸣啸，法国汉学家，1949年生于法国。在巴黎获哲学学士，中国语言与文化学硕士及历史学博士学位。现于法国社会科学高等研究院教授中国当代史，研究范围包括中国当代社会民主运动、民工、就业等问题。早在二十世纪七十年代他就开始进行有关中国知...

近几年，随着FACEBOOK、微博融入越来越多的人的生活，我看到了越来越多的“必须转”。不知为何，每当我看到这个词，就从心里升起一股鄙视，继而是近乎本能的逃避。其实细细想想，我也转过不少，所以我鄙视的不应该是“转”，那自然而然，鄙视的是“转”字前的修饰词“必须”。

为什么会鄙视“必须”呢？再仔细想想，我发现这个“必须”转的东东（文字或短消息），与我生活中的某些“必须”——诸如吃喝拉撒睡——相比，是那...

推荐给研读中国近代史的朋友，与正史配合读，是一套非常全面的文学总集。估计现在知道这套书的人不多。这套书虽然号称是文学集，但其中不少作品具有“史”的成分。对于近代中国与各国的战争，很多人的理解似是而非，这些作品基本都是同时期的人作于战争后不久，对于全面理解这些战争是很有帮助的。

这套丛书由阿英（钱杏邨）编。包括《鸦片战争文学集》（上下集）、《中法战争文学集》、《甲午中日战争文学集》、《庚子事变文学...