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【默于口，存于心】：
钱钟书，因周岁“抓周”时抓得一书，故取名“钟书”。观其一生著述，信然钟书君子也。
钱钟书，因周岁“抓周”时抓得一书，故取名“钟书”。观其一生著述，信然钟书君子也。
凡嗜书君子，多识于前言往行也。多识者多言乃为常态，尤以年轻者居多。然祸从口出为我邦千年不易之古训。其父深谙此弊。特为钟书取字曰“默存”。默存者，沉默于口，潜存于心也。大白话就是少说话多干事。
值“文革”暴发，因言得祸者层出不穷。家人深惧钟书罹此浩劫，特向其供职单位同人打听其日常言行。同人一致曰：博雅谦逊君子，非钟书君莫属。
钟书又自号曰“槐聚”，词出元好问诗“枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天”。前一句典出“南柯一梦”（汤显祖四梦之一《南柯梦》同取此典），其意正如金刚经所言“世间一切法，如梦幻泡影”；后一句取庄子“井底之蛙”之典。钟书自号槐聚，以井蛙自居。低调如此抑或自负如此？！
夫子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！”老子亦言：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。”观钟书一生言行动静，我取前者——钟书深得“默存”“槐聚”之道也。
钟书诗：梦食饥人梦赦囚，睡难重觅醒难留。枕中槐下栖栖甚，身息心还未许休。
钟书诗：欲鱼何事临渊羡，肉食毋庸为国谋。……
钟书诗：斯世非吾世，何处作故乡。……
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