孙悟空逃不出如来佛的手掌心，人类能逃出自然界的手掌心吗

标题中的两句话没什么逻辑关系，这是我最近在读两本书时，脑子里一时闪现出来的。其一是《西游记》，这是因为暑假中指导儿子读这书，我也得重新“备课”一下；其二是“中国救荒史”（《邓拓文集》第二卷），读此书的原因，纯粹是感觉最近神州大地天灾频仍，想纵览一下历史进程中天灾的规律。下面就简单解释下这两句话。需要说明的是，我这人思维较比混乱，满脑子浆糊，我只说出我个人的看法，我无意也不敢“立言”。您看后若是不同意，说明您思维正常，别跟我一般见识就是了。这几句话适用于我以前及以后写的任何“小屁股文”。

“天灾都是人祸的马甲”，这句话可能迎合了时下大众的观点，有“三俗”之嫌。但我要说的“人祸”可能与他们所说的有些不同，您看完就知道了。唐僧取经历经九九八十一难，其中妖魔鬼怪的灾难远远多于人的灾难（指强盗打劫，96回寇洪之难。寇洪者，寇如洪也）。何为妖魔鬼怪？俗话说，“天上神仙也是凡人做”。魔也好，仙也罢，都是人变的。灵台方寸间只见自我，观世人如肉团，冷眼向洋无悲悯，这就是魔。

这些光怪陆离的妖魔鬼怪的灾难，都是神仙或神仙的手下而为。为什么要如此呢？这不仅是为了考验唐僧取经是否心诚意坚，更主要的还是三生石上旧姻缘。妖魔鬼怪的灾难不可预知其何时到来，人也无从可解，正所谓解玲还需系玲人。这也就是所谓的天灾。而魔不过是妖魔化了的人，他们所带来的灾难是天灾，而这天灾又不过是人祸的马甲——因为人欺负了天，欺负了大自然。世间事因果相循，报应不爽。

翻开“中国救荒史”可知，从公元前十八世纪至20世纪30年代（此书成书于抗战前），近四千年间，仅有文字记录的灾难就触目惊心，几乎无年不灾，水旱蝗震风雹雪，一直伴随于人类前行的路上。而另一个更为显见的事实是，从殷商至民国26年（1937年），天灾发生的频率呈跳跃式增长。以最常见的水灾为例，五代时为11次，清朝为192次，而民国的26年中就发生了24次。纵览中国天灾，不难得出如下结论，天灾具有普遍性、连续性与积累性。

由上观之，灾难实在是中国最常态的表现。我们之所以感觉最近灾难频仍（如年初的大旱，最近的泥石流），这只是现代资讯传播速度加快带给我们的幻觉罢了。而媒体在对这些灾难的报道上，几乎无一不强调“人祸”。在这里，我要说出我对“人祸”的理解，这不同于媒体上说的“人祸”，媒体上的这两个字似乎更强调“问责”。而我认为的“人祸”，就是纯粹意义上的人之祸。我说的再明白一些，就是指西方人口中常说“黄祸”（这两字带有贬义，但表达更明显）。

既然灾难是常态，那么救灾无疑是必要的，救灾是否及时科学，这里面当然有“人祸”的因素。但推之灾难本原，为什么天灾的频率发生得越来越频繁？一个重要的前提就是人口越来越多。在这个前提下去理解为什么会砍伐森林？为什么要围湖造田？为什么要大盖房屋？这些个媒体上所指的“人祸”原因，其实在实施时，都是“顺应民意，大快人心之事”。因为不这样做，人民的生活水平就无法改善，甚至无法存活。为什么在那么多的绝对不适合人居的地方会有那样多的人居住，一句话，人太多了。

基于此，在关于救灾的态度上，很多中外学者都持一个观点，中国之所以灾难越来越多，就是因为人过多过挤，过大地侵略了自然——人定胜天，因此而受到自然界的报应，那又有什么可以报怨的的。而若想减少天灾，那就从现在开始，别再跟我说什么无聊的低碳，您先别睡在河谷中间行吗？给大自然一块尽情撒野的地方吧。不要再提什么故土难离，试问“故土”之初居时，其有几人兮？一句话，你不给大自然一块尽情撒野的地方，它就要铆足了劲儿尽情蹂躏你。