没事闲着干嘛？读会子《红楼梦》。不索隐，不抠字。随手翻，记所感。——题记

1、窃以为《红楼梦》应列入第十四经。理由:

a以研究文字而言，已是原著多少倍，虽具体无从统计过，但仅以1979年《红楼梦学刊》创刊算，由季刊至双月刊再至月刊，每期五十字万字。而《红楼梦》百二十回本也就百万字出头。从《红楼梦》抄本流行期虽高达几十金至程高排印再至民初新式标点铅排本，研究文字由涓涓细流渐成洪流而汹涌。可以说，《红楼梦》诞生后的研究文字虽不敢说比十三经任一经的文字倍数多（例如论孟），但估计超过三礼、三传；

b此书对中国社会的入木三分的深切描述，由此带来的广泛的社会影响。可以毫不夸张地说，如果真的只选一本书，选择此书的人肯定不少。

2、二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”

要乐事常保需常念：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，“纵有千年铁门槛，终需一个土馒头”。正所谓：“贵不与骄期，而骄自至；富不与侈期，而侈自来，骄侈以行己，所以速亡。”（又或：夫贵不与富期，而富至，富不与粱肉期，而粱肉至；梁肉不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。）

3、石头、神瑛侍者、绛珠草下世为谁？

神瑛侍者先动凡心欲下世，去警幻处消号，绛珠草闻知，因“灌溉之情未偿”，随之也去警幻处消号，拟随之下世以泪偿之。此时，僧道二人携了石头去警幻处。石头下世是为了享受尘世快乐，必是人身方可享受。因此，石头下世的形体不是“通灵宝玉”，而切实是化身为贾宝玉，绛珠草化身为黛玉，神瑛侍者化身为甄宝玉。（此说出周汝昌）。我以为真假宝玉的关系是朱子“心动前后”（即贾宝玉是已动之心，甄宝玉是动心之前）、孟子“收放心”（贾宝玉是已放之心，甄宝玉自是收此心回）之类，但似也难圆。

4、“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”

命与运的辩证是个大问题。孟子曰：莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。命运两济者侥幸也（文末出娇杏更是证明了这一点。娇杏违反礼教多看雨村两三眼，让落魄中的雨村引为知己，并最终侥幸成为夫人；而同样违反礼教的司琪与潘又安私会的结果却是悲剧。司琪意为世事如棋，诚为世事如棋，莫期侥幸）。

英莲（香菱、秋菱）：应怜也。怜所有有命无运者，怜所有天下父母之心者，怜所有存侥幸之心者，怜所有看不透“妻财子禄”实质者（此为《好了歌》实质）。尤为可怜可叹的情节出现在“送宫花”一回——当问他姓甚名谁、何方人士、家在哪里时？她只淡淡回答了五个字：都记不得了。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！（一解禄）

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。（注：2013年8月22日8时43分，山东济南中院一审公开开庭审理薄熙来受贿、贪污、滥用职权案）

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！（二解财）

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。（注：2005年，香港富婆67岁的龚如心打赢了旷日持久的400亿遗产官司；龚如心2007年4月3日去世）

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！（三解妻）

君生日日说恩情，君死又随人去了。（注：还用注吗？看看自己的前后左右上下吧）

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！（四解子）

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？   （注：详最近李天一案）通通通一一