所谓缘起，就是向读者交待一下自己写一篇文章的起因或背景。其实我写的每一篇博文，都是有着"缘起"的。总是为着某种触动，或不平则鸣，或有感而发。这些"缘起"有的已在文章中有所交待，有的则并未明说。拿笔者的"五月南风粽箬香"一文来说，这是一篇挨"砖"较多的文章。写作本文的初衷其实非常简单：缘于一次朋友聚会，把酒谈天之际，有友人很执着地问，文怀沙到底是个什么样的人呢？到底多少岁呢？等等。

由此笔者联想到，在当今中国，很多的人、事、数字，我们当然追求真实、且有权利获知这个真实。然而这个"真实"的获得，在现实中往往是"不可能的任务"。"真实"难以获知的原因，或因出自我国特定、特殊的历史年代，或因出于对社会安定和谐的考虑。如果仅据现有的只言片语，你硬让我相信：你说的是真实的。那我只能遗憾地告诉你：我不相信！因为"黑夜给了我黑色的眼睛"。于是有了上篇小文。

解人切莫学"黑嘴"

啰嗦了一下过往，请读者见谅。吸取教训，下面交待一下写作本文的"缘起"。

闲读"毛泽东诗词"，发现注解颇多，且常有争议、甚至不实的注解间杂其中。这其中还不包括"文革"期间那些过"左"、过于"革命"的溢美注解。有些错误是如此得离奇，以致毛泽东本人不得不亲自出面予以纠正。从1957年《诗刊》正式刊发"毛泽东诗词十八首"为始，至1966年"文革"开始。十年间注家之多，比之《诗经》《唐诗三百首》并不逊色。这其中大家者当推郭沫若、臧克家等。

由此，笔者想到"好为人师""好做解人"者，除了老师之外，恐怕就属编辑记者了。例如，当中共"某某大"开完之后，立刻便会有"某某大报告新名词解读"之类的文章见诸报端；而经济学家对于经济发展形势的判断，编辑记者往往也要重新"反刍"一下，给读者作个解读；更多的是对于上市公司公告的解读。

这些解读，读者是需要的，但也正因为这样，他们对这些解读的真实度的要求是非常高的，因为要借以指导他们的工作、生活。然而事实上，这些解读的真实程度到底如何，恐怕只有天知道了。例如，对同一份上市公司公告的解读，我们常常见到由于作者立场不同，而读者看到相反的结论。而更为著名的政策解读，当属"百花齐放，百家争鸣"了，几乎凡是听信了这一解读的，到"事情正在起变化"时，全都欲哭无泪，这之间巨大的红黑逆转，前后不到一年时间。

因此笔者体会到：做解人难，宜慎做解人！如因种种原因不得不做解人，也一定要心中时时不忘"责任""正义"二词，切莫学"黑嘴"之流。那时，即使你解错了，也要心中无愧方好。

与水斗争　其乐无穷

闲话似乎说得太多了，现在马上言归正传。先照抄毛泽东词《水调歌头·游泳》如下：

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！

　　风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架，南北天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

如果说什么运动是伴随毛泽东一生的，那必是"游泳"无疑。在毛泽东诗词中以游泳为题材或提到游泳的，有很多。这是因为毛泽东坚信"未有力不足以举天下之烦，气不足以练天下之苦，性情不足以扶持天下之一偏，而可以大有为者也"（语出毛泽东读书笔记）。

然而，作了一国之主后的毛泽东，是不能随便于"浪遏飞舟"中"到中流击水"的。例如，1957年7月，毛泽东很想在三峡游泳，就特别拍电报请示中央：拟7月24日到重庆，25日乘船东下，看三峡。如果峡间确能下水，则下水过三峡，或只游三峡间有把握之一个峡（《建国以来毛泽东文稿》第6册535页）。事后中央根据调查和试水的情况，没有同意毛泽东的这个游泳请求。这对于小时候习惯于在大江大河中游泳的毛泽东来说，不能不说是一件憾事。

由此可见，毛泽东是格外珍惜每一次在自然界中游泳的机会的，毕竟这才最能体现"与天斗争，其乐无穷；与地斗争，其乐无穷；与人斗争，其乐无穷！"的风度与境界。而对毛泽东本人来说，似乎还应该加上"与水斗争，其乐无穷"一条。这"其乐无穷"的一天就出现在1956年6月1日，那天，毛泽东从武昌开始游过长江，到达汉口；3日，又从汉阳开始，穿过武汉长江大桥桥洞游到武昌；4日，又从汉阳游到武昌。连游三次，足见毛泽东的喜悦与兴致。本词就是在第一次游完之后写成的。需要说明的是，当时的武汉长江大桥还未完全建成，该桥自1955年9月1日兴建，至1957年10月13日全部建成通车。这一点可以通过"毛泽东在武汉畅游长江"的照片中看出来。

录赠黄炎培、周世钊

写成之后，毛泽东于当年的12月4日、5日，在分别给黄炎培、周世钊的复信中，将此词录赠给他们，以答其"历次赠诗的雅意"。当时信中的题目均为《水调歌头·长江》，而且均抄错了一个字：将"夫"字写成了"乎"字。事后毛泽东又于12月16日，再次致信黄炎培，特别指出了这个错字。然而此词可能已经流传。所以后来1957年在致《诗刊》的信中，指出发表这十八首诗词，"可为已经传抄的几首诗改正错字"，当有所本。另外，在《诗刊》发表时，毛泽东又将题改为《水调歌头·游泳》。

该词发表后，黄炎培曾提出过两处宜修改的地方，一是将"高峡出平湖"的"高峡"改为"三峡"，而毛泽东认为"截断巫山云雨"似已有"三峡"之意，以不改为宜；一是建议将"极目楚天舒"中"舒"字改为"阔"，毛泽东以"那些东西，既已发表，不改也可"为由谢绝。并且说"游长江二小时飘三十多公里才达彼岸，可见水流之急。都是仰游的，故用'极目楚天舒'为宜"。（以上内容均见于《建国以来毛泽东文稿》第6册）

“一桥飞架南北天堑变通途"如何断句

本诗虽然运用了较多典故，但对于具有高中以上文化程度的人，理解起来并不太难。但即便如此，"伟大领袖"的诗词一经发表，便注家云起。其中不乏"眼毒"之人。王迅川指出："一桥飞架南北天堑变通途"为十一字句，这句用上四下七或上六下五，俱与词谱相合。在《毛主席诗词十八首讲解》中所刊载的为上四下七句法，这是否与毛主席原稿相符，不得而知。但"南北"二字连上再作小停顿，成为上六下五，于义更显，上下文气也似乎更畅。（见《语文学习》1959年第2期）

应该说，这是我见到的关于这首词注解中最有水平的一个。如果说到毛泽东的原稿，在给黄炎培的信中，这句话是上四下七句法，而在给周世钊的信中，这句话是上六下五句法。可见毛泽东本人对于是上四下七好，还是上六下五好，也是有着"推敲"的困惑的。如果1957年臧克家（时任《诗刊》总编）对毛泽东说出王迅川的那番话，估计老人家是会选择上六下五的。

"应无恙"之争

其他较有价值的还有肖涤非与周振甫的争议。对于"神女应无恙，当惊世界殊"中"应无恙"三字，周振甫解为"应该好好的，即应该仍旧是那个样子"（周振甫著《毛主席诗词浅释》）。

而肖涤非认为，"应"不能简单生硬地解作"应该"，而是个料想的词儿，相当于"大概""大概是""大概要"。并举例：李白诗"高楼当此夜，叹息未应闲"；杜甫诗"衰疾那能久？应无见汝期"，又"名岂文章著，官应老病休"；王维诗"宿世是词客，前身应画师"；白居易诗"外人不见见应笑，天宝末年时世妆"。指出上面的"应"字，虽语气轻重微不同，但都是出于一种料度。（《山东大学学报》1959年第3期）

用典与倒装

值得一提的是，蔡仪在评价毛泽东《元旦》词的文章中，一上来就说"这首词很短，文字浅显，语句流畅，写得非常自然，没有旧诗词中常有的用事用典的地方，也没有新诗歌中常有的倒装和象征的笔法"（《文学知识》1958年第3期）。似乎告诉人们古典诗词不用典，新诗歌不用倒装句，就是好的。这未免就太武断了，用典也好，倒装也罢，好与不好，都要视具体的诗词而定。像李商隐、李贺的诗歌中用典极多，可人们仍然很喜爱。

我很想知道，如果蔡仪看了这首词又该作如何的评价。这首词上阕便用了"宁饮建业水，不食武昌鱼""子在川上曰，逝者如斯夫"两个典故，下阕又用了"巫山云雨"的典故，对于一首词来讲，三个典故不可谓不多，而按臧克家的注解，上阕的形式即为倒装。其实蔡仪的错误：将"用典"否定一切古诗词，将"倒装和象征"否定一切新诗歌。这种错误在我们的一些解读文章中也能经常见到，这就是以偏概全，将孩子与洗澡水一起泼掉了。

移民可"无恙"？

毛泽东在本词中反用"宁饮建业水，不食武昌鱼"的典故，改为"才饮长沙水，又食武昌鱼"。这个典故出自三国时吴国的童谣。据说孙皓从建业迁都武昌，人民反对迁都，便唱出了"宁饮建业水，不食武昌鱼"。这表达了人民故土难离的意思。

然而，想想我国自上世纪90年代开始的三峡工程，造成数以百万计的移民，不知他们走时是否唱着这支古老的歌谣。但由此也更佩服毛泽东的远见，他反用这个典故，明确地告诉了这些人民，他乡与故乡一样可爱，祖国到处都可爱！走笔至此，我也真诚地祝愿所有三峡移民，在与世人共同赞叹"世界殊"的同时，也同神女一样无恙、快乐！